黨的十八大以來，習(xí)近平總書記傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、順應(yīng)時代潮流、世界趨勢和人民意愿，著眼“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，站在堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略和歷史高度，深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實踐問題，形成了科學(xué)系統(tǒng)的習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想主題鮮明、邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完整、內(nèi)涵豐富，涵蓋了生態(tài)文明建設(shè)的歷史定位、基本理念、本質(zhì)關(guān)系、政治要求、目標(biāo)指向、實踐方法、根本保障、國際視野等諸多方面，集中體現(xiàn)了我們黨的歷史使命、執(zhí)政理念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為我們在新的歷史起點上推進生態(tài)文明和美麗中國建設(shè)提供了思想武器、方向指引、根本依據(jù)、行動遵循和實踐動力。準(zhǔn)確把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的邏輯體系和內(nèi)在實質(zhì)并將其真正貫徹落實，對于打好污染防治攻堅戰(zhàn)、決勝全面建成小康社會、建設(shè)美麗中國、建成社會主義現(xiàn)代化強國極為重要。

一、為什么建設(shè)生態(tài)文明

這是習(xí)近平生態(tài)文明思想邏輯體系的形成起點，體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想的世界觀。習(xí)近平總書記從宏大的人類歷史敘事以及黨、國家、民族與人民的前途命運視角深刻回答了我們“為什么”要建設(shè)生態(tài)文明的根本性問題。

1. 生態(tài)興則文明興

生態(tài)興衰決定文明興衰，這是站在人類發(fā)展的宏觀歷史視角思考生態(tài)與社會文明之間關(guān)系的歷史唯物主義觀點。在現(xiàn)實中對此經(jīng)常有兩種錯誤觀點認(rèn)識。一種認(rèn)為有些地區(qū)生態(tài)環(huán)境條件并不好甚至是惡劣，但是社會文明發(fā)展發(fā)育程度很高，比如以色列等，生態(tài)不興文明也興；另一種認(rèn)為有些地區(qū)山清水秀，自然生態(tài)條件很好，但是社會文明發(fā)展落后，比如我國西南部貧困地區(qū)，生態(tài)興了文明也沒興。這兩種錯誤觀點的關(guān)鍵在于沒有準(zhǔn)確把握和認(rèn)識到這一思想的內(nèi)在實質(zhì)是習(xí)近平總書記對人類社會發(fā)展以及生態(tài)與社會文明之間一般性、普遍性和歷史性規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，即良好的自然生態(tài)環(huán)境是人類文明存續(xù)的基本條件和根本基礎(chǔ)。因此他強調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。因此，準(zhǔn)確把握這一思想的內(nèi)在實質(zhì)就要求我們不能以個體代表全體、不能以局部代表全局、不能以特殊代表普遍。

2. 良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉

這一思想深刻體現(xiàn)了我們黨的宗旨使命、執(zhí)政理念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。黨的十九大明確指出，新時代我國社會主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，其中之一就包括廣大人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境和優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品需要與生態(tài)環(huán)境短板之間的矛盾。經(jīng)過40年的改革開放與迅速發(fā)展，我國已從高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，人民群眾從過去的“求溫飽”轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭苇h(huán)?！薄Ｈ绻覀凕h不能擔(dān)當(dāng)作為，及時解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，滿足人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的新期待，那么就會喪失人民群眾對我們黨的信任和擁護，就會直接影響我們黨執(zhí)政基石的牢固性和穩(wěn)定性。因此，習(xí)近平總書記強調(diào)，環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福，生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會問題。所以，我們必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，做到生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，不斷提升人民群眾的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境獲得感、幸福感和安全感。

二、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明

這是習(xí)近平生態(tài)文明思想邏輯體系的落腳終點，體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想的價值觀。習(xí)近平總書記從人與自然關(guān)系以及中國與世界關(guān)系層面為我們描繪擘畫了最終要建成“什么樣”的生態(tài)文明美麗圖景。

1. 人與自然和諧共生

人類社會自產(chǎn)生以來對人與自然關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)歷了一個不斷探索和深入的過程。在工業(yè)革命以前，由于科技和生產(chǎn)力落后，人們對自然界的認(rèn)識水平以及利用自然的能力有限，在與大自然的關(guān)系中總體處于劣勢，因此，崇拜和迷信自然的自然中心主義是當(dāng)時社會認(rèn)識和行為的主流。工業(yè)革命以后，隨著科技與生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識日漸深入，為滿足人類的物質(zhì)需要而對自然進行大規(guī)模無序的開發(fā)、利用、甚至掠奪，“人定勝天”“征服自然”“改造自然”的人類中心主義逐步取代了自然中心主義成為新的社會認(rèn)識和行為主流。但是這種掠奪自然的后果是地球自然生態(tài)系統(tǒng)不堪重負(fù)，而大自然對人類的每一次征服都進行了報復(fù)。因此，習(xí)近平總書記指出，人與自然是生命共同體，人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。所以，我們生態(tài)文明建設(shè)的圖景是要建立人與自然和諧共生的社會主義現(xiàn)代化強國，這是馬克思主義人與自然關(guān)系理論的具體實踐。人與自然和諧共生就意味人和自然都不是互相的主宰和奴隸，人是社會的人，更是自然的人，自然也是經(jīng)過人類勞動異化的自然，人與自然只能共存共生、相輔相成，這就要求我們在處理人與自然關(guān)系上不能只講索取不講投入，不能只講發(fā)展不講保護，不能只講利用不講修復(fù)，要堅定地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

2. 共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路

我們只有一個地球家園，人類命運是一個共同體，建設(shè)綠色家園是人類的共同夢想。在全球環(huán)境問題的壓力和挑戰(zhàn)下，沒有任何一個國家能夠獨善其身，這就需要各國同舟共濟，攜手共進，共同維護地球家園。一方面，中國自身環(huán)境問題的解決是對全球環(huán)境問題改善的重大貢獻；另一方面，全球環(huán)境治理的改善也對美麗中國建設(shè)具有巨大促進作用。中國生態(tài)環(huán)境保護與生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是為了解決國內(nèi)生態(tài)環(huán)境問題，為中國老百姓創(chuàng)造更多的生態(tài)環(huán)境福祉，也是為了全球可持續(xù)發(fā)展以及建設(shè)清潔美麗世界。因此，我國需要在全球環(huán)境治理如氣候變化、污染防治、生物多樣性保護、化學(xué)品管理等領(lǐng)域發(fā)揮更大的參與、貢獻和引領(lǐng)作用，為全球環(huán)境治理提供更多的中國理念、智慧和方案等。

編輯：李丹